唐代木雕佛像市场** 鉴定秘技

明清时期佛像快速交易的途径
　　近年来，古代佛像投资市场行情一路看好，特别是高质量的元明清金铜佛像屡创佳绩，一度突破亿元大关。元朝（1271年—1368年）是蒙古族建立的王朝，传五世十一帝，历时九。1206年，成吉思汗铁木真统一漠北，建立蒙古**后开始对外扩张，先后攻灭辽、西夏、金等国。1260年忽必烈即汗位，至元八年（1271年）忽必烈改国为“大元”次年迁都燕京“大都”（今珠海）。随着元朝大一统**的建立以及宏大的大都城建设，融入了大量异族、异域人士包括蒙古、畏兀儿、哈剌鲁、唐兀、吐蕃、、钦察、高丽等入居内地与大都。**的交流与融合也带来了文化的交流与融合，其中尼泊尔人“阿尼哥”对元大都的文化尤其是建筑、绘画、雕塑等艺术形式都带来了深刻的影响。

明清时期经济文化，上周，“收藏拍”版介绍了成都收藏市场上佛像收藏已出现快速升温，并且收藏热度还**全国，引起了成都收藏界的巨大反响。据草堂西市古玩城“古风堂”的佛像收藏*马占武介绍，近年来佛像收藏市场迅速升温，一个主要原因就是受近年来佛像拍市场*的影响。马占武预计，随着艺术品市场的调整逐渐进入尾声，相信投资佛像收藏的回报会越发丰厚，尤其是高品质的明清佛像值得投资收藏。

　　2006年，一尊明朝永乐释迦牟尼坐像以1.04亿港元落槌；中国香港佳士得2010春拍中一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以7010万港元成交……据观察，在拍市场中创出高价的，大都是明清时期的金铜佛像。在现在的市场上，一尊铜质佛像小品，其市场价格至少在15万元左右，品质上好的铜佛像，价格可达11万元至100万元之间。虽然佛像市场整体趋热，但一直没有经历大的爆发性行情。对于其中原因，市场人士普遍认为，相比其他收藏群体，收藏佛像的人群并不多；而且佛像涉及的收藏知识广泛，存在鉴定难、收藏难的情况，所以一直以来并未过多受到热钱介入；同时，价格体系也尚未成熟，没有明确的定价标准。而如此市场现状正给了收藏者介入的机会。然而，并不是所有的佛像都具有较高的收藏**，佛像近来频频拍出天价也并不具备普遍性，那么，怎样的佛像值得收藏？收藏*指出，首先是年代要久远；其次材质具有**性，整体尽量完整；此外，尺寸、品相、工艺也是衡量**的重要标准。

　　清代佛像鉴定，马占武表示，尽管近年来，佛像价格已出现了较大涨幅，但与书画、瓷器、玉器等相比，佛像艺术品还属于未暴涨的收藏品，其价格也还远远没有到位，从投资角度来看，佛像收藏应该还具有较大的升值空间。另外，今年春拍，佛像艺术品拍再次*，表明随着艺术品拍市场的调整逐渐进入尾声，国内佛像收藏已经再度升温，这或预示着佛像艺术品有望成为下一个引人瞩目收藏热点。

　　阿尼哥是尼泊尔（古称尼波罗国）人，“幼敏悟异凡儿，稍长，诵习佛书，期年能晓其义。同学有为绘画粧塑业者，读《尺寸经》，阿尼哥一闻，即能记。长善画塑，及铸金为像。”中统元年（1260），元世祖.忽必烈命令帝师八思巴在吐蕃建造黄金佛塔，征召尼泊尔工匠，尼泊尔准备派出80名工匠前往帮助修建，但是没有合适的带队人选。时年17岁的阿尼哥毛遂自荐，对于众人疑虑其年青，他说：“年幼心不幼也。”八思巴一见阿尼哥，对其非常欣赏，命其负责建塔工程。佛塔完工后，八思巴没有同意阿尼哥返乡的请求，而是较力邀请他入朝，并为其剃度，收其为。忽必烈接见阿尼哥之后，对他也很赏识，但是对于他的工艺技能还不是特别放心，于是命令其修复明堂针灸铜像。这一针灸铜像是从南宋所得，经年岁久而遭到损坏。由于铜像工艺的复杂，一直没有人能够将其修复。至元二年（1265年），历经四年的工作，阿尼哥铸成了新的针灸铜像，“关鬲脉络皆备，金工叹其天巧，莫不愧服。”（《元史》卷二〇三《阿尼哥传》）至此，阿尼哥初步奠定了他的工艺地位。

鎏金铜佛像是指用铜或青铜铸造，表面鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。鎏金佛像为了彰显光耀灿烂的神性，佛像的色彩都是灿烂的金色，因过于珍贵，鲜有**佛像，绝大多数以镀金在铜佛表面贴金。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。

从历史**来看：明代鎏金佛像是金铜雕塑艺术的和集大成者，汇聚了尼泊尔、、蒙古、中原各地匠人的智慧结晶，倾之力打造出符合各的审美形式，其精益求精的工艺，塑造了*金铜雕塑史上辉煌的篇章。*三宗教**上，众所周知，明代鎏金佛像主要以塑造藏传造像为主。释迦牟尼做为始祖，湮没任何教派的纷争，甚至是中土各派也争相供奉的主尊。“物以稀为贵”：明代鎏金佛像坐像中，此一题材是目前**所见之。故此尊是全世界博物馆均无的，从体量到包含所有历史、宗教、文化、艺术**结晶的，的中宝。

近年来铜鎏金佛像的成交记录

藏品名 成交价 时间

铜鎏金佛像 195万 2019-06-04

铜鎏金佛像绿度母座像 1092万 2019-06-03

铜鎏金佛像白度母座像 1035万 2019-04-28

2004年德国纳高秋拍会上，一件明永乐铜鎏金四臂观音菩萨坐像，以22万欧元成交。 2004年，内地的佛像市场逐渐兴起。中国澳门金沙秋拍，集中推出了111件佛像拍品，以82%的成交率、2712.9万元的总成交额在佛像艺术品拍史上写下了新的一页。嘉德的首场“尊崇之美——传统佛像艺术品”专拍会，成交率为57.8%，成交额1288.8万元，许多拍品的成交价都较起拍价格有30％至70％的升幅。获得国内收藏界的普遍关注。

2006年，鎏金佛像市场继续攀升。中国香港苏富比秋拍推出“佛华普照——重要明初鎏铜佛收藏专场”，推出了英国古董商斯比尔曼（Speeln）数十载收藏的明永乐、宣德时期鎏金佛像，也是迄今水平的一次拍。终成交率高达93%，总成交额为3.43亿元，7尊佛像成交额**过千万元，且5件刷新鎏金佛像的成交纪录。

法国波尔多的Briscau Bordeaux拍行于2016年3月12日隆重献上典藏佛教艺术品专拍，本次拍吸引了众多藏家的眼球，关注度较高，尤其是一组“三尊铜鎏金三世佛”较为引人注目，在开拍前就引起了广泛关注与热议，这组佛像在拍后半段登场，竞拍一开始，现场藏家、网络隐身买家与场外竞投者便积极出价，场面十分*，经过数轮激烈竞投后，拍品终由一位现场神秘亚洲美女古玩商以520万欧元夺得，甚是难得。万众瞩目的“三尊铜鎏金三世佛”终以520万欧元成交，终夺魁全场，为您奉上本场新结果邀您共同赏鉴拍。


从2016年的情况来看，持续火热的佛像板块无疑是市场关注的焦点，市场整体大环境虽然处于经济调整期，但佛像市场并未受到太大影响，相反，精品佛像的成交价格不断攀升。

为什么会出现这样的情况?阎焰认为，首先，宗教美术收藏是近些年新兴的一个收藏板块，发展潜力大、前景好。再有，关注宗教美术的群体大，受众多，虽然佛教并非起源于，但是佛教对的影响力，却强有力地塑造了佛像的强大需求度。宗教美术除了艺术以外还有一定的信仰诉求在里面，所以佛像市场在宗教美术热下，一直站得很稳，且精品佛像的拍竞投价格也一直在涨。

在许多*看来，今年艺术市场整体大环境仍处于调整期，但今春北京东正拍出的明铜镀金道教水神像以8970万元的高价成交，这个成绩似乎意味着这股佛像热将延续到今年且有上扬的趋势。为此，阎焰表示：“北京拍的这件水神像，严谨来说它属于本土宗教神只，不属于佛像范畴，更多的算是宗教塑像。这类本土宗教塑像近些年价格也有很大变化，逐步走高，可以预见未来应该会较贵，因为这类本土宗教塑像精品存世数量远少于我们常见的佛像雕塑。

鎏金铜佛像为释迦牟尼铜坐像，束发式肉髻，着佛头青色。通体鎏金，双目微闭，两耳垂肩，结跏趺坐，施降魔印，着轻薄贴身的袈裟，露右肩。身材比例协调、造型优美。

佛教自汉代传入，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。

折叠发展
西晋以后，社会动荡，生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤;另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数入主北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教较易于相互认同。因此，佛教在

十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个人员。这一时期出现了的早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为"大和尚"，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要;佛图澄的道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础;5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设佛教的学者。十六国还是佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，"佛教征服"的脚步加快了。鎏金是古代金属器物的镶金方法，就其加工方法和工艺原理而言也称火锻金。在我国其始于战国，其有两千多年的悠久历史和*特的工艺技巧，是我国古代技术的光辉成就之一。

鉴定

用铜或青铜铸造，表面鎏金、可的佛造像，俗称"鎏金铜佛像"。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用;它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。

鎏金铜佛像的断代和鉴定是件比较难的事，但如能加以科学考证和分析，是会识别出真。下面介绍几方法:

看造像特征以断代各时代的佛像的各时代的造像特征。这是我们断你的主要依据。

汉和十六国时期，佛像方脸，面目平和，头发平直，为坐式。这一时期的佛多为单的，尺幅较小。例如1989年1月，四川绵阳何家山东汉晚期崖墓出土一株铜质摇钱树，树干上铸有佛像5尊，每尊高6.5厘米，头后有横椭圆形光，头**有肉髻，双眼微从事，两耳较大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施无畏印相，左手拳执，结跏跌座佛衣下垂呈"U"形，绕于手腕，垂于足前，这是我国发现的时代早的铜佛像了。1972年，甘肃泾川县玉都有乡出土一铺带华盖鎏金青铜佛像，高19厘米(包括伞盖、底座)，重0.5公斤，由可拆卸的四部分组成:华盖、背光和头光、置于狮子莲花座上的佛身、四足底座。小巧玲珑，工艺精湛。笔者考证，它的铸造和流传到泾川的时代在公元四世纪末到五世纪初的十六国时期，造型上继承绵阳摇钱树上的佛像特征。

北朝(北魏以后)，佛像头为盖碗式，长脸而瘦，高鼻大耳，闭目凝神，面目清癯，高额发髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。有的结跏跌坐，有的盘腿坐，掌心朝上。佛座或为点腰较矮的须弥座或为4足方座。有的头攮 项光，有的身后的背光，皆尖，周围作作火焰纹。北魏造像还有一显着特点是主佛两旁常为1至2菩萨，多为立姿。

隋唐时期铜铸造像，头扎莲花冠，脸庞发圆，腮发胖，高额髻，身着僧祗支，外披袈裟，宽衣下着百褶裙，垂于双足v hmn h。座下有双层4足高床或单层4足，项或背光为较粗的尖楣形。

宋代铜佛像以菩萨像居多，有的高发髻，脸上胖下尖，身段高长。有的腿为一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。衣裙稍有褶，掉于腿后，左手盘于腿上，右手于腹前伸。佩戴缨络，身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了普贤、文殊、观音铜像，坐于长方形四腿座上或像背、狮背、狲背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高22米余，共有42臂，造型体型纤细颀长，比例匀称，衣纹流畅，富于宋代艺术风格。

蛤清铜佛像以刺头居多，有的刺头**上有肉，大耳，下颏有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的铸有"ㄊ"字，披袈裟、袒胸、盘坐，掌心一般皆朝上。莲形或山形座相对前代高，底座无锉痕。铭文或于座腿前。坐姿多样，腿或一盘一掉，或一拱一掉。宋喀巴皆戴" "形帽。色重显红，金水发黄厚。

藏佛与汉佛也不一样，藏佛胸高乳大，汉佛胸平乳小。嵌松石者多为藏佛，刺头者皆为汉佛。甘肃省博物馆收藏的这件11面观音就是典型的明、清藏传佛教鎏金铜造像。

采用化学方法鉴别真假古代鎏金铜佛像，大都局部有锈，在实验室里作硫酸或对锈进行溶解后根据能否分解出铜离子或杂质离子，可以断定是做锈还是自然锈，这项工作一般实验室里都能做。

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