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程罗易道长，从小辞父离母，四处乞讨为生，尝尽世间疾苦，乞途逢仙道云游，得其救助，并赐名“道易”。隔日，仙道云游而去，只留枕边包袱，内裹《青乌序》、《催官篇》、《医心方》、《点穴术》四本手抄卷，并附字一行：“道易至善，道心所在。”其中《乌青序》、《催官篇》乃宋代**赖布衣（原名赖凤岗，字文俊，道号布衣子，号称"先知山人"。曾任国师之职，宋代堪舆学家、**。）所著。由于年少，程罗易道长对卷中所载内容并不理解，从此四处求学问道，数十年如一日，阅千册万卷，驰万水千山。访天下名师，学精妙道法。看名人**，察宫衙墓居。将卷中理论融会贯通，终于参悟这几本世间绝学。
**贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产策划角度，以现代居住区建筑布局进行**规划，应首先树立几个**观点：太较泛存观；场气万有观；场气导引观。

**的标准主要有六项：山环、水抱、朝案有情、水质甘甜、土地红黄细腻有光泽、得地还应得时得向。

**学的要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

古代中国搞**，初的原因有两个方面：一是有利于农业生产，二是有利于居住。在衣食富足以后，古代中国搞**的根本目的就出现了，由以上两个方面转变为为了富贵或**，可富贵或**的前提条件是吃饱肚子，住得踏实，因此说**的科学性就体现在好**有利于农业生产，有利于人类居住。
**之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

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