在我国,国人知道佛珠这一称谓,较早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》,只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信,两晋时期异域僧侣来华者甚众,这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。 延至唐代,在佛教大兴的时代背景下,记载有关佛珠的经典被广泛传译,先后有天竺僧人阿地瞿多译的《陀罗尼集经》、宝思惟译的《校量数珠功德经》、不空三藏译的《金刚**瑜伽念珠经》、义净三藏译的《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》等诸多经典。 至此,佛珠开始在朝野上下、僧俗之间普遍流传开来,如《旧唐书·李辅国传》载:“辅国不食荤血,常为僧行,视事之隙,手持念珠,人皆信以为善。” 从现存的实物来看,甘肃敦煌莫高窟中,保存下来有一尊十六国时期(304—439)的泥塑弥勒菩萨像,便是一尊颈部挂有佛珠的造像。 此外,在日本保存下来有《佛像图鉴》一书,其中绘制的唐代高僧像,使用佛珠者比比皆是。可以肯定地说,唐代以后,国人使用佛珠已经是相当普遍了。对佛教信众而言,一串佛珠携持在手,自然应该时刻提醒自己反省,警醒道念,庄严威仪,时时处处展现佛教慈悲喜舍的精神。佛教认为:“若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说,若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德,如念诸佛诵咒无异,获福无量。” 对一般的社会大众而言,佛珠还意味着“弗诛”。意思是说,当人们将佛珠佩戴在自己的身上时,应该时刻提醒自己要爱惜生命,爱护生灵。 镶灾祈福,慰藉情感 佛珠,时常被视为镇妖避邪的*符,认为它在关键时刻可以助人镇定自若,回避凶煞,消灾解难,战胜邪恶,慰藉情感。若按佛家的说法,凡是爱戴佛珠的人,都是有“善根”的表现,都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。 处在人声鼎沸,喧嚣嘈杂的城市之中,手持一串佛珠,或能在不知不觉间成全了人的某种愿望。当人们在乘坐飞机、火车、汽车的时过程中,若持有一串佛珠在手并以顺时针掐算,就会自然而然地心无旁骛、神定气闲、自在安乐,而且可以起到调养经络、舒展筋骨的作用。 另外90年代开始也有人把佛珠挂在汽车上以求平安吉祥,较有人把佛珠编成手机链,挂在自己的手机上,以镶灾祈福与装饰手机。手串哪家好-泾县宫庭竹木工艺品-手串采购由泾县宫庭竹木工艺品有限公司()提供。
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